The gardens with miniature rock landscape of the Southern Lower Yangtze River and the art of Chinese poetry and painting.

    江南园林假山，是自然山水、丘壑林泉的艺术再现，是大自然锦绣风光的缩影，它具有高雅优美的意境。当人们欣赏到一件件优美的作品时，会恍若置身于名山大川之中，使人联想到祖国壮丽河山的旖旎景色，蕴含着诗情画意之情。因此一个成功的作者，为提高园林假山的艺术造诣，必须身历名山大川，更多地领悟大自然的神工造化，熟悉历代山水画理的技法，以中国山水画的理论作为指导，精练中国山水画的布局和画面的意态。

    对于传统山水画的理论，更应注意师法造化，做到融会贯通。如唐代王维《山水画诀》中有：“山分八石，石有三方，平夷尖顶者为巅，峭峻相连者为岭，有穴者为岫，峭壁者为崖，悬石者为岩，形圆者为峦，络延者为川，二山夹道为壑。”这也是古人对自然界山石的定义。又如宋代画家郭熙在《画论》中载日：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩；故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚；水以山为面，以亭榭为眉目，以鱼钓为神情；故水得山而媚。”这些，都是前人对山水画理经验的精粹，可供堆筑园林假山者参考。

    江南园林假山是自然美和艺术美的巧妙结合，因此，它们的堆筑，与诗画、雕刻艺术一样，是源于自然，而又高于自然；源于生活，而又高于生活，所以它们是“无声的诗，立体的画”，具有高度的艺术性和创造性，体现了堆筑者对自然山水意境的认识和鉴赏，对自然山水有一个去粗取精，去伪存真的提炼过程，而不是照搬自然山水的做法。

    中国画的表现手法，有其民族传统的特点，其重要的一点．就是在于表现物象的风貌。中国山水画的“三远法”，既遵循透视上的基本法则与规律，又不拘泥于一定的范围，因此在园林叠山中，它同样是表现山水艺术情趣的一种重要手法。

    “三远法”最早于宋代郭熙的山水画论《林泉高致》：“山有三远，自山下而仰视山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远......高远之势兀突，深远之意重迭，平远之意冲融而缥缥缈缈。”这种手法的应用，在园林假山的堆筑上，有它可取之处．但亦有它的局限性。

    画，可在一定的尺幅上表现具体的艺术形象；假山，是在一定领略内，表现立体形式的观赏艺术品。所以，无论是平面的画，或立体的假山，都限于一个具体的形象，有一定的局限性。而诗的艺术．是表现见不到物体的具体形象，它的特点是可突破画面和地域的局限，从古今上下、纵横驰骋地把美的抒情、画意，推得更深远，更广博，把一幅自然山水景色，掩映成美丽的画卷。用诗句恰当地为峰、峦命名，既能起到画龙点睛的作用，又增添铿锵诗韵，还可扩展意境。如李白《望庐山瀑布》诗中写道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三干尺，疑是银河落九天。”已成千古绝句。

    根据中国国画理论，名山大川的佳景和历代名人的山水画页，都是创作园林假山的良好题材。因此，必须探索引用山水画的理论，以取舍和引伸作为堆筑园林假山的借鉴。在自然界里，有山之处常有水，所以有远山时，常用远水来衬托；有近山时，则用近水缀饰。在堆筑假山中安置远山，更要仔细构思，逼近真实。如是平远山水的布局，则既要概括远山的形象，又要衬托出远水气势，这就不同于国画。并且还要考虑到整个山水园的布局关系，不能随意增添或减少山石；若不考虑布局，山石过多，则现臃肿，过少，就显得单调。所以，山石堆叠要做到恰如布局的要求。山路，要显得曲折、隐现，使人有寻幽探奇之感。要堆置造型优美、意趣盎然、富有诗情画意的园林假山，必须是具有高度艺术修养的堆筑者，亦就是人们常说的必须“胸有丘壑”，掌握熟练的堆叠技法和创作规律，根据不同景象，有虚有实，远近、高低、曲直配合有致，互相呼应，突出意境，堆置出高雅自然的“城市山林”景观。

    山水园中堆置假山，不但与诗、书、画有关，而且与制作山水盆景也是同出一源。古人云：“尺幅千里，此画家的玄机，令拳石寸树有别一洞天之致，千壑万邱之形，不知对此能令人物外否？”在堆置园林假山时，也可运用春、夏秋、冬时令变化的山容、山气、山情、山骨，和晨、昏、阴、晴的天象变化，确定意境，再进行创作。

    所谓山水，亦即是山和水的密切关系：在自然生态的规律中，曾有“水随山转，山因水活”的说法，有山必有水，已得到普遍的公认。叠山无水不成景，水，给人以清凉活泼之感，水有倒影，可以扩大空间，“登山则情满于山”，它能给人以深远意境的联想，使人有身临其间的感受。“观海则意溢于海”，它能给人以浩瀚滔天的感觉，使人有心旷神怡的情趣。所以，堆筑园林假山对水的应用与合理安排，更可增加其活力和流动感，体现“小中见大”。小中见大，是制作山水盆景的首要关键，在构筑山水园中，也是关键。如造园界人士常说的“尺幅千里，缩龙成寸”，也就是这个意思。

    造园堆置假山和制作山水盆景，是同出一辙。要想达到较高的艺术境界，选石必须掌握三个统一的规律：

    ①石种要统一。切忌用太湖石和黄石混堆。在苏州园林中，就有不少不太理想的堆筑之处，如有名的拙政园内部假山，并不完全是最佳作品，很多地方就是用两个石种混合堆成。中花园经过多次改造，现已日趋统一，可西花园内还有两种石块夹堆的假山，至今仍未改动。因此，拙政园虽是全国四大名园之一，但假山并不都是最佳作品，有人评论它是杂乱无章的败笔，并非投有依据。反之，苏州环秀山庄的湖石假山，却得到国内外的普遍赞扬。

    ②石料纹理要统一。假山选石，湖石以瘦、漏、皱、透为特色。在施工时，要按石料纹理，即竖纹、横纹、斜纹、粗纹和细纹等。堆叠时，要纹理向同一方向。即是直向与直向、斜向与斜向、横向与横向，粗对粗、细对细，石块大小也要适宜。这样，按纹理叠成的假山，既可以使人感到整座假山浑然一体统一协调，不会产生杂乱无章和支离破碎的感觉；又可以使人感到山体、余脉，有向纵横、上下的延伸感，似乎视觉范围扩大，给人产生“小中见大”的错觉。

    只要能按照这两个统一，再运用对比、呼应的手法叠置的假山，就会具有和谐的自然美。

    ③石色要统一。在同一石种中，颜色往往是有深有浅。因此，在施工中，应尽量注意选石，力求色彩协调和一致，不要差别太大。如违背色彩统一这一点，想通过石色幅度悬殊的对比，以表现自己的“独特风格”，结果会适得其反。因这种对比，是不可能达到整体上的和谐统一，最后以失败告终。

    中国山水园林和山水盆景，是孪生姐妹。中国造园运用手法很多，其中最关键的是对比手法。所谓对比手法，就是造园学上的辩证关系，对立与统一的关系，归纳为以下八种：即曲与直、高与低、大与小、远与近、疏与密、明与暗、虚与实、隐与现。造园者如能对以上辩证关系真正领会和运用，就能得心应手，创造出最优美的园林景观。若能将这些手法融会贯通，运用在园林假山的堆筑上，同样也能创造出巧夺天工的作品。

    江南山水园林能以小胜大，以少胜多，以简胜繁，就是运用这些手法的结果。所以，在这里要着重提出堆筑园林假山的要领问题。所谓要领，首先是曲与直。人们常以“曲径通幽，引人入胜”来称赞园林的美，美就美在“曲线”上，不管是造园，或是绘画，或制作盆景，都应力求避免平铺的呆板，必须掌握“曲线”这个美的要领，不曲不美，不曲不幽，不曲也就不成其为盆景（或园林艺术）。在园林中，还有曲桥、曲廊、曲径、曲墙，这些曲都是为了美，因此在制作山水盆景时，必须掌握破“直”取“曲”；则在堆山叠石时，也必须掌握“直”少“曲”多。每一座假山的堆叠，要注意高与低、前与后，这些因素，既对立，又统一；一座园林假山的成功之作，是在于它有远有近，有大有小，有高有低，层次分明，意境和谐，形成自然山林的缩影。